至今有记载最早记载日子的我国人应该是庄学本。直到70年后，人们发现了庄学本的视觉档案，并确定他是我国摄影史上巨大的写实主义前驱，人文摄影大师。
1934年，25岁的庄学本立志用摄影查询西部。进藏多次受阻后，他把注意力放到了数千年来置于化外的青海果洛藏区。果洛之行，不仅是庄学本第一次实地进行的边疆民族查询摄影，也是我国摄影师第一次对藏区进行的实地摄影。庄学本用十年时刻在川康边地恋恋不舍，他的报导由图画与文字共同完结。他每到一地都有体系深化的查询，对群落的出产日子方法和文明效果有全面的了解。《西康彝族查询报告》历时九个月完结，是一本查询学著作。庄学本查询了60多户人家的几百人，从经济、教育、交通、天然资源、地貌、民族、宗教、婚丧风俗、民间艺术、劳动方法、农作物、社会结构等都逐个进行了介绍。
他在《十年西行记》里写到：“与这些边地民族共处既久，就知其高兴风趣，古风盎然，反觉其精力高尚。”本着这样的知道，庄学本还以人道的庄重，这正是他相片中最有价值的当地。庄学本的摄影活动虽只徜徉在西藏周边区域，但他的藏地印象值得现在摄影者一次次问候并从中看到源泉。他的5000幅质地庄重的藏地相片也渐渐的变成了民族印象志中的孤本。
1901年，第十世德木·丹添加措出生在西藏名门朗顿宗族。年青的丹添加措在城外的格培山洞修行时，救了一个在八角街开照相馆的尼泊尔商人的命。为了酬谢，尼泊尔人送给了活佛一台照相机还教会了他摄影术。后来 活佛又托人从印度买回一部小型的英制“卡尔宾”(caybin)相机。
二、三十年代，德木·丹添加措用这样的两台相机到了前藏、后藏许多当地，在其时对摄影毫不了解、摄影阻力很大的情况下，他给自己的家人、同胞摄影肖像也摄影他们的日常日子和宗教活动。活佛摄影没什么意图，摄影是他温饱之外的一种享用，一种文娱。这反而令他的印象天然写实。他留下的几万张相片详实记载了乃至藏区贵族阶级的日子。活佛摄影最多的阶段是在三、四十年代。
90年代末，台湾《摄影家》杂志用80多幅相片和相关文字专题介绍了活佛的摄影。藏族学者唯色怀着敬仰之情说道：二、三十年代，活佛带着酷爱摄影，那些相片中有西藏很温暖的东西。相片中的人物没有扩大或许缩小，不造作，那么人道、实在，是藏族摄影的经典。
西藏平和解放时，袁克忠、林安波、罗伟、蓝志贵、范士林、许安定等一批摄影记者随军进入西藏，他们用相机记载关于进军西藏、修筑公路、民主变革等西藏严重历史事件。
1956年，中心指令新闻电影制片厂选3名摄影师援助刚创刊的《西藏日报》。刚从电影学院摄影系结业的24岁的陈宗烈报了名。和他一同进藏的还有后来的新华社社长郭超人。
陈宗烈阅历了西藏最为动乱的几个时期，有一段时刻，陈宗烈就成了《西藏日报》仅有留下的摄影记者。陈宗烈的摄影年代西藏基本上没有机动车，全赖马车。最长的一次后藏游历，陈宗烈在马背上走了3个月。
陈宗烈对摄影最重要的奉献是他摄影的西主变革——《百万农奴站起来》、《烧方单》、《分到土地的高兴》、《朗生互助组》、《美好》。他其时还有认识地去拍西藏各个阶级的日子状况、地舆宗教环境等。今日,我站在祥升行群众影廊陈宗烈摄影个展前,仍能激烈地感觉到那些相片写满摄影者英勇而战的精力。
1960年，国家爬山队要攀爬“珠峰”，陈宗烈被暂时调到新华社，其时他先后5次爬到6400米，这是规则记者能够抵达的最高极限。陈宗烈被国家体委颁发爬山运动员的称谓。
扎西次登是出生在藏东理塘的康巴人。1951 年，扎西的舅舅计美顿珠随军进藏，成为中心新闻纪录电影制片厂第一代藏族新闻电影摄影师，少年扎西便是舅舅身边一位责任摄影助理，背器件、扛三脚架、打反光板。
长大的扎西成为了摄影师，他拍得最多的是布达拉宫。他家就在布达拉宫脚下。他天天打量着她，看着她的一丝一毫的改变、光线、色彩、环境、气氛，“我就像调查母亲脸上的每条皱纹和头上的每根青丝般厚意与细心”。春夏秋冬，他踏遍的东南西北、宫廷的前后左右。他在山上拍，在河中拍，在阳光下拍，在月色星光下拍，他躺下来仰拍，也从空中直升飞机上俯摄……布达拉宫用尽了扎西次登的汗水。扎西摄影的布达拉宫别人无法逾越。
活佛德木·丹添加措于1973年在世时，他的次子旺久多吉渐渐的开端摄影了，1984年3月的一个夕阳西斜的下午，在扎什伦布寺，旺久多吉用明处和暗处的光把大群的披风和僧帽拍出了金黄、浅黄、深黄。这幅《古庙里的春天》，不仅是旺久多吉也是西藏今世摄影师标志性的著作。
2005年，旺久多吉把父亲和自己的相片修改成《慧眼照雪域》。这是他和父亲两代摄影家为家园献出的礼物。
吕楠不曾在咱们的视野里呈现。只要当咱们正真看到他的独具特性魅力的印象时才能够感觉这个摄影者的存在。行为独立而奥秘的吕楠被称为我国“最朴实的摄影家”。
做摄影20多年，吕楠总共摄影了三个体裁，咱们能看到的相片也只要200多张。他第三个著作系列便是《西藏：一个村庄的日子》。他在西藏呆了八年，拿出来仅100余幅，张张安静——安静得令人震慑。
在藏区一个最一般的村庄，吕楠大部分时刻并不摄影，和相同晒太阳、吃糌粑、听肖邦。他把相机放在手边，在他面前走来走去，做自己的作业，他们互不打扰。
一年四季的场景和心情，发生在山野和雪水之间的日常的琐碎、松懈与温暖就这样被一个来自异乡的摄影者缓慢记载着。
1987年以来，《民族画报》记者成卫东进藏21次，先后穿越川藏、青藏、滇藏、新藏公路，西藏7个区域74个县。对一般人而言，西藏是引诱，是神往。而对他来说，是一种情结，是生命里血脉相连不行别离的一部分。
在雪域圣地，对摄影者最重要的要求是尊重并尊重他们尊重的全部。对藏传佛教的唐卡、岩画、佛像以及活佛僧众，在摄影时，必定要注意他们的完整性；在运用图片时，如遇到有佛像时，尽可能将其画面安排在较上部的方位；进入寺庙要脱帽，不能大声喧闹……这些，对有些人是要求，对成卫东已成习气。
当有人没这样的敬畏之心，当知道有人动辄要去横渡纳木错湖，成卫东会和相同不满、忧虑乃至愤恨！“像我的爸爸妈妈兄妹，谁要在我面前体现对他们的缓慢我绝不允许！”
成卫东受了西藏的恩，西藏给了成卫东心灵上的宽恕与宽慰，他发愿尽最大努力记载一个实在客观的人文西藏还给西藏。
才龙、土登、觉果、索朗罗布、阿多……这些骑着马长大的牧民的儿子们幸运地来到，成为新华社、《西藏日报》的摄影记者。
这群质朴的摄影师不会把相机当成摄影自己家园的万花筒，对那些不远万里跑来的摄影师夸大的行为也有轻轻冲突。他们能做的便是为报导实在的日子状况、为复原西藏本来面目而努力作业。这是他们作业的含义地点也是生命的含义地点。(陈小波 新华社高档图片修改)
